云冈石窟进入晚期（太和十八年至正光五年，即494—524年），是北魏孝文帝太和十八年迁都洛阳后，云冈石窟的皇家工程停止，转为民间开凿，规模要小得多。多是小窟小龛小造像，没有皇家的气派（主要分布在20窟以西，以及以东的1-4、14、15窟）。

  这时期的规模趋于小巧精致，风格汉化，佛像变得清瘦雅致，更显清秀，褒衣博带，一派"秀骨清像"的中原风范，彻底褪去了早期的雄健粗犷的西域式情调，也与中期的豪华多变、气度恢宏的皇家太和情调各异其趣，突出表现了我国石窟艺术民族化进程中的转折变化。

  最东边的第1、2窟，是一组中心塔庙式双窟，石窟内残留较为鲜艳的色彩，每个石窟中央都有一座方形三层塔柱，四面的阁楼式佛龛，可以清晰地分辨出仿木结构的屋顶和塔檐。石窟顶上和四周墙壁都雕刻有大大小小许多的佛像。两窟均在其东壁下层刻有浮雕，分别是“睒子本生”和“箭射铁鼓”佛传故事。

  在去第3窟的路上，展示了一段“古道车辙”，坚硬的石路上，一道深深的车辙，可以想象出当年大同道路上车水马龙的繁华景象。

  第3窟，是云冈最大洞窟，空间开阔恢弘，宛若天然厅堂。洞内曾发现有“太和十三年”（480年）的铭刻，说明是北魏皇室石窟，成为北魏的“烂尾工程”。而后室三尊大佛是唐代补雕的，主尊阿弥陀佛，通高约10米，面相丰满圆润，双下巴，神情温和从容；左右两尊胁侍菩萨身姿优雅，配饰精致，线条柔和细腻，为唐代佛教造像精品。

  这个时期最典型的是第 15 窟 “万佛洞”，紧靠“昙曜五窟”东侧，窟内四壁雕满了上千小佛像，象征释迦分身的十方化佛，排列有序，构图严谨。还有鱼鸟水藻的自然景色。伎乐飞天，天依飘动，水草波动，韵律谐和。

  在“昙曜五窟”西侧的第21、27等窟，均可看到窟内佛像、伎乐天的雕塑，以及莲花、龙纹等图案。

  第31窟以西正在维护，那里的一块巨石，刻着“西部绝唱”，说明了云冈石窟工程结束。

  云冈石窟生动记录了南北朝时期民族融合、文化交流的历史进程。从西域梵音到中原禅意，从草原雄风到华夏风骨，正是“一斧一凿刻山河，一佛一龛阅千年”！凭千年匠心铸就艺术巅峰，凭文明交融成就世界瑰宝。更是中华民族海纳百川、兼收并蓄、包容万象，处处彰显民族交融的文化见证。朝代可以变更，但是中华文化依然会愈加灿烂，华夏文明之魂仍在！

  我从石窟西边下来，从另一条路返回景区大门。路过一座石碑，刻有余秋雨的“中国由此迈向大唐”，这种对北魏的评价，不为过。

  转到博物馆，可惜闭馆。

  周总理纪念室中，记录了1973年周总理陪同法国总统蓬皮杜来访时，对云冈石窟的赞赏与关心，令人无限怀念。

  漫步湖边小路，尽赏景区景色。到大门时，已是中午。

  乘车返回大同市区时，脑海中不停浮现石窟那种民族融合、文化交流的场景，我想到“大同”这两个字，不是“千人一面”的那种“同”，是命运共同体的那种“同”。

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